Memorial de Angel K.

De repente, a calmaria. Estranha, diferente. Parou o vento, acalmou-se o mar. O sol continua forte. Silêncio. Silêncio profundo, respeitoso. Lagartos verdes desaparecem por entre as pedras. Gaivotas, bem-te-vis e corujas da praia voam, com pressa, em busca de abrigo. No horizonte, nuvens negras avançando. Guarda-sóis sendo fechados, toalhas e esteiras recolhidas, mães chamando filhos. Nuvens grossas começam a cobrir o sol. Escurece. Aos poucos, a praia fica deserta. Raios começam a riscar o céu, trovões rompem o silêncio. Um vento frio começa a soprar. Inicialmente leve, mais forte depois, aos poucos, vai encrespando o mar. Uma cortina de chuva, grossa e branca, se aproxima. Raios cada vez mais fortes ligam o solo às nuvens. Os sons secos e fortes dos trovões penetram no fundo da sua alma. As primeiras gotas frias de chuva batem com força no seu rosto e deixam marcas na areia branca e macia. Aos poucos, cada vez com mais intensidade, a chuva e o vento massageiam o corpo queimado ...

Segundo a concepção cósmica da filosofia oriental, toda a atividade do homem profano é fundamentalmente trágica, eivada de culpa, ou karma, porque quem age é o ego, e esse ego é uma ilusão funesta e tudo que o ego ilusório faz é necessariamente negativo, contaminado de culpa e maldade. Se tal é toda e qualquer atividade do homem profano, então estamos diante de um dilema inevitável: ou agir e onerar-se de culpa – ou não agir e assim preservar-se de culpa. Grande parte da filosofia oriental optou pela segunda alternativa do dilema: não agir, entregar-se a uma total inatividade, abismar-se numa eterna meditação passiva, a fim de não aumentar o débito negativo do karma. A Bhagavad Gita, porém, não recomenda nenhuma dessas duas alternativas: nem o não-agir e preservar-se de culpa, nem o agir e cobrir-se de culpa. A Gita descobriu um terceiro caminho: o de agir sem culpa ou karma. A Bhagavad Gita recomenda o caminho do reto-agir, eqüidistante do falso-agir e do não-agir. Como pod...